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공지
εὐεργέτης(유에르게테스, 은인)에 대하여
신약성경에 단 한 번 나오는 단어로 εὐεργέτης(유에르게테스)가 있다. 이 단어는 은인, 시혜자(be
“예수께서 이르시되, 이방인의 임금들은 그들을 주관하며 그 집권자들은 은인(εὐεργέτης)이
εὐεργέτης(유에르게테스)는 고전 헬라 시대에 이미 널리 사용되고 있던 단어인데, 개인의 시혜적이고
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김범식
2025-11-22
조회
1117
공지
‘비하히롯’에 관한 묵상(김창주)
비하히롯은 이스라엘이 이집트에서 탈출하여 며칠 째인지 명확하지 않고 장막을 치는 장면에서 등장한다. 출애굽기 14장은 언제인지 명시하지 않지만, 민수기 33장은 숙곳
먼저 ‘비’(פִּי)는 본래 ‘입’을 뜻하는 페(פֶּה)의 연계형으로 명사와 결합한 형태다. 개역개정의 ‘비
이제 하히롯을 집중적으로 분석하자. ‘하히롯’의 원형은 ‘새기다, 파다’는 어근(ḥ-r-t)을 확인할 수 있다. 히브리 노
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관리자
2025-11-14
조회
1637
공지
"바나바"에 대한 묵상(우진성)
바나바는 참 좋은 사람이었다.
바나바의 이름은 헬라어로 Βαρναβας(바르나바스)이다. 이 이름은 아람어 bar nĕbûʾ
그는 이름처럼 좋은 사람이었다. 바나바는 사도행전 4장에 등장하여 15장에서 사라지는데, 바나바의 등장과 사라짐을 사도행전 중심으로 묵상하고자 한다.
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관리자
2025-11-08
조회
1404
공지
"하시드(חָסִיד)/경건한 자"에 관한 묵상(이영미)
히브리어 하시드(חָסִיד)는 경건한 자를 지칭하는데, 구약성경에서 총 32회 등장한다. 단수형으로 10회 (삼하 22:26; 시 4:3; 12:1; 18:25; 32:6; 43
하시드(חָסִיד)는 시편에 가장 자주 나온다. 시편 12:1을 기준으로 하시드(חָסִיד)는 한글성경에서는 “경건한 자”(개역개정), “신실한
하시드(חָסִיד) 단어 자체는 친절한, 선한 등을 뜻하는 동사 하사드(חָסַד)에서 파생되었다. 잘 알려진 것처럼 이 단어의 명사형 헤세드(חֶסֶד)는 하나님의 &lsquo
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이영미
2025-10-11
조회
1373
공지
Ἰσραήλ(이스라엘)에 대하여
신약성경에 Ἰσραήλ(이스라엘)이라는 단어가 68번 사용되었다. 이 단어는 당연히 구약성경의 야곱이라는 조상이 하나님의 축복 속에 가지게
Ἰσραήλ(이스라엘)은 신약성경에서 야곱의 개인적 이름을 뜻하기보다는 대부분 집단적 인종적 종교적 유기체적 공동체를 뜻하는 의미(백성,
공관복음서에서 Ἰσραήλ(이스라엘)이라는 용어는 복음서 저자마다 자신의 신학적 목적에서 조금씩 다르게 사용한다. 특별히 마태복음은 누가복
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김범식
2025-10-03
조회
835
공지
‘바알스본’에 관한 묵상(김창주)
바알스본은 출애굽기 14장 2절에서 ‘자유의 몸’이 된 이스라엘이 새롭게 마주하는 현실이다. 억압과 공포라는 믹돌의 방식과 다른 유혹과 예속을 암시하는 공간이
1) 바알: 역사적으로 출애굽 이후 이스라엘에게 끊임없는 유혹과 경계의 대상이었다. 이유는 두 가지다. 하나는 바알이 가나안의 정착과 농경 문화라는 측면에서 이스라엘의 대척점에 있
다음의 지명과 인명을 보면 바알 세력이 얼마나 강력하고 오래 지속되었는지 알 수 있다. 우선 바알은 사람이나 지역과 결합되어 자주 언급된다. 예컨대 바알스본(출 14:2), 바알므
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관리자
2025-09-26
조회
864
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